Instituto Bem Conhecer — Estudos Bíblicos Responsáveis.

Fim do Mundo na Bíblia: o Que Ela Diz? Início > Escatologia > Fim do Mundo na Bíblia Fim do Mundo na Bíblia: o Que Ela Diz? Publicado em 20/09/26 · Atualizado em 13/09/26 A Bíblia descreve o fim como julgamento seguido de renovação, não como vazio final. Fim do mundo na Bíblia não significa aniquilação total do planeta, mas uma transformação decisiva da história em direção ao Juízo Final e à promessa de novos céus e nova terra. Esse desfecho está ligado à Segunda Vinda de Cristo, anunciada em vários pontos do Novo Testamento. A expressão popular "fim do mundo" carrega uma imagem de destruição definitiva. Ela nem sempre corresponde ao que os textos bíblicos realmente ensinam. Este artigo reúne o que Mateus 24 e 2 Pedro 3 dizem sobre os sinais do fim, a tribulação, o julgamento final e a esperança escatológica que sustenta essa expectativa. O Que a Bíblia Diz Sobre o Fim...

Enochos: "Culpado" na Linguagem Jurídica do Novo Testamento O vocabulário jurídico dos tribunais gregos clássicos moldou diretamente a linguagem de culpa e responsabilidade do Novo Testamento. Enochos, "culpado" na linguagem jurídica do Novo Testamento, é adjetivo grego derivado do verbo ἐνέχω (enechō), formado por ἐν ("em") e ἔχω ("ter, segurar"), que designa literalmente estar preso ou retido em algo, e por extensão, estar sujeito a uma acusação, pena ou tribunal específico. O termo aparece nove vezes no Novo Testamento, distribuídas em oito versículos, e sua estrutura gramatical varia de forma sistemática. Ora rege genitivo da pena, ora dativo do tribunal, ora uma construção peculiar com "eis" que os próprios gramáticos do século XIX já reconheciam como estranha ao grego clássico. Entender essas variações, e compará-las ao uso documentado em fontes jurídicas do grego ático, é o que permite ler com precisão passagens com...

Espírito Santo em Marcos: Ação, Poder e Identidade O termo grego pneuma atravessa todo o Evangelho de Marcos, descrevendo tanto o Espírito Santo quanto os espíritos impuros. O Espírito Santo em Marcos aparece como agente central que inaugura o ministério público de Jesus, capacita seus exorcismos e sinaliza a chegada do Reino de Deus. O evangelho mais curto dos quatro é também o que trata o Espírito com maior economia narrativa e maior densidade teológica por menção. Enquanto Mateus e Lucas expandem a ação pneumática para os relatos de infância, Marcos concentra tudo isso em poucas cenas de alta intensidade: o batismo no Jordão, o deserto da tentação, os exorcismos que pontuam cada capítulo inicial e a controvérsia sobre blasfêmia contra o Espírito em Marcos 3. O Espírito Santo como agente do ministério de Jesus em Marcos Marcos abre seu evangelho sem narrativa de infância, sem genealogia, sem anunciação. A primeira aparição do Espírito acontece direto no rio Jordão. ...

Intermediário  ·  Palavras Bíblicas  ·  29 jun. 2026 O termo βλασφημία percorre desde os papiros da Antiguidade clássica até o vocabulário teológico do Novo Testamento No grego bíblico, βλασφημία (blasphemia) designa a fala ou ação que desacredita o sagrado. No Novo Testamento, o termo engloba insultos contra Deus e o Espírito Santo, mas também a difamação de pessoas e doutrinas investidas de autoridade divina. Derivado de βλας (dano) e φήμη (fama, reputação), o vocábulo significa literalmente "ferir a reputação através da fala". Poucos termos do vocabulário neotestamentário carregam tanto peso quanto βλασφημία. Não porque seja frequente, mas porque aparece nos momentos de maior tensão dos Evangelhos: quando Jesus perdoa pecados e é acusado de blasfemar, quando ensina sobre o único pecado não perdoável, quando o sumo sacerdote rasga as vestes ao ouvi-lo se declarar o Cristo. Entend...